性の『花伝書』　武智鉄二著

[ Post Date ]
2008/06/30
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読書ノート

武智鉄二さんは１９１１年（大正元年）に生まれ、１９８８年（昭和６３年）亡くなられた、演劇評論家。映画監督としても活躍し、愛染恭子さんの「ホンバン映画」を初めて撮るなど、大胆な性描写でも有名な方だ。
大衆的な「ノンブック」シリーズの一冊だが、奥深い本だ。少し内容的に古い点もあるが、古さがかえって資料的価値も添える。いくつもの次元でひかれていった。
まず、歌舞伎や能などの古典芸能に通じた方ならではの、芸能と性のふたつの世界の共通性に注目した、性文化の評論として。芸道があるなら性道もあるのだ、今あまり耳にしないが。また、大正元年に関西の裕福な階層に生まれ、昭和初年に青春期を迎え、その後も女性遍歴を重ねたひとりの男性の、「ヰタ　セクスアリス」として。三番目に、彼が見知った、または知識とした、性の文化の歴史や現実の姿について。至る所に豊かな経験と練られた考察があって味わい深い。どんなたたずまいの、色香の男性か、ご生前の姿に接したかった。

世阿弥の「花伝書」を、性に応用してさまざまに読み解いていく。教育論、ライフサイクル論として含蓄の深い「花伝書」だが、性にもこんなに応用できるとは、気づかなかったうかつさ。
「年来稽古の条々」は、性のまことの花を得るために、いかにして、それぞれの年代に性の実践や修行をおこなっていくかの議論としてそのまま読める。
「（七歳）うち任せて、心のままにせさすべし。」実にそのとおり。
「稽古は強かれ。」う～ん、そうでした。
「もし窮めずば、四十より能は下がるべし。」はい。
「（四十四・五から五十四・五）　いよいよ、細かに身を砕く能をばすまじきなり。」今ではもっと年齢を遅らせてもいいんでは・・・
「老木になるまで、花は散らで残りしなり。」この節に、晩年の初代水谷八重子の息を呑むような色気のお話が書かれている。匂うがごとき舞台姿の写真も添えられて。
武智鉄二氏７４歳のときの著作だ。若いときの時分の花を超える、まことの花をこのお年でも探求している。これほどの長い視野で性の成熟、展開のありかたを論じられる人は少ないのではないか。

現代日本人は性的に衰弱し、また枯れるのが早い。私はそのことが、日本社会の全体としての衰退感のおおもとにあるように思う。
「稽古は強かれ。」という原則をバシンと言ってくれる人が今またほしい。また、若いだけが価値があるとされ、３０代、４０代で早くも枯れていく今、「老木の花」にいたるための「年来稽古」が肝要とは至言だ。

武智さんの性的遍歴のものがたりも、興味がつきない。１４歳のとき、初体験をさせてくれた、お手伝いのおばさん。夫も子どもも戦争で殺されたこのおばさんは、わが子を愛するがごとく、乳をすわせ、にこやかな笑顔で上手に導いてくれたという。近代化以前、日本の少年たちの多くは、年長女性にみちびかれて、母子関係と男女関係の間を、ゆるやかに移行していったのではないか。

京都大学在学中から祇園に通いつめ、舞妓さんや芸者さんたちと交際をする。なかなか知れないこういう女性たちの性的成長、性関係のありかた、性技なども興味を引かれる。ほんとうに無知で初心な舞妓さん。先斗町の名妓との夜半３時から７時にわたる「神儀」。

性の歴史についても、貴重な証言がたくさん得られた。昭和初期、男性たちは「射精が愛情の表現」だと固く信じさせられていたこと。女性は声を上げると淫婦と呼ばれかねず、懐紙を食いしばったりしてこらえたということ。しかし閨の睦言は豊かだったらしい。前戯なしが普通であって、「くじる」などは下女あいての下等な行為とされたこと・・・。

武智さんの間違った推論や思い込みも散見される。「麩まら」の意味の誤解、「キンゼイ報告」をそのまま日本人にあてはめているところ、欧米人と日本人の違いについての説等々。性技については、自分の体験を普遍化しすぎだ。歴史的資料とするには、ほかの資料と照らし合わせなければ。
これを書いた１９８５年ころ、日本は西洋の「オーガズムの時代」に取り付かれてしまっていると彼は批判する。そして、それに対抗すべく、より味わい深い性の世界を本書で示そうとした。だが２０００年代の日本人は、もっと違った衰弱のなかにいる。私は別の語り方でそのような世界を示したいと思った。

「十体を知らんよりは、年々去来の花を怠るべからず。」年齢によって積み重なる芸の花を、一身に一度にもつように、という。いい指南をいただいた。

武智鉄二『性の『花伝書』―秘すれば花　性愛の奥義を求めて』祥伝社　１９８５年

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2008/06/30
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